传统中国哲学与争端解决

波比.K.Y.王著
宋飞 译

（本文译自《香港法律学刊》（英文版），第30卷，第2册，2000年，第315页。此次翻译未经原作者及编著者的同意，故仅供学术研究使用。）

导论
在任何社会，争端都应和平解决。如果存有过多尚未解决的争端，人们就不能彼此保持良好关系，社会的宁静也会受到威胁。在理论层次上，争端是指“通常最初双方协商不成而经过一些标准的程序表现的公开主张。”要解决争端，就必须有解决争端的组织存在。争端解决组织可以许多形式组成。简言之，它们可分为诉讼型和调解型两类。传统中国社会的一个显著特征就是它解决争端采用调解。古代中国的争端常以仲裁和调解解决。正如美国仲裁协会前任会长所言，“传统中国观是通过无比友好的谈判来解决争端。”
中国人喜欢用法律以外的方式解决争端的历史原因在于公平正义感。其目标是为了维持社会和谐，即“中国人的人际关系的最终目标”。只要可以，争端就以相互妥协的方式加以解决。在参加仲裁时更是如此。可见，即便在如今的中国社会，“参加仲裁的每一个人仍会被告知他必须降低要求，否则‘就吃亏’这样一类话。因此，如果一方坚持要为其‘权利’彻底辩护或要求完全恢复原状，那么他就不应再选择仲裁。”
无论文化如何不同，对任何社会这可能都是平等适用的。在传统中国人和现代西方关于争端解决的观念之间，存在着一些相似之处。不能下结论认为只有中国传统社会喜欢仲裁或调解。在现代西方社会，仲裁频频用于解决诸如婚姻有关的纠纷，而诉讼似乎用于解决商业、合同或侵权纠纷。但中国传统观对各类争端都一样。这似乎表明西方和传统中国在争端解决上观念有所不同。
在西方，“传统已将诉讼留给律师，希望他们在法律基础上解决商业纠纷。”对一些西方人来说，中国观念不可接受：法定权利怎么能放弃？普通法的基本原则，正如胡曼所言，是“财产、权利、义务不受限制。”法院给出的判决“要么让你什么都有，要么让你一无所有。”即便平等规则也不能改变基督教义。如果有争端存在，诉讼方式就会被采用，而且案件判决取决于当事人的实力。在法院系统流行一句话，“公众关注的不是鼓励当事人尝试和平解决以达到最轻微的利益调整。”因为“在社会大众看来，这种解决方式是懦弱的表现，”而且“正义也不会因此而实现”。但是，对追求提高审判效率的西方人来说，中国模式是一个潜在的思想宝藏。
值得肯定的是，中国传统文化从没丧失其影响力，甚至在中华人民共和国成立以后也是如此。的确，它在过去曾受批判，而且1949年之后出生的几代人都没有受过它的教育。但是，一名北京官员承认，在文革那样无法无天的时代，“传统”在处理个人和商业纠纷上起着部分作用。因此，对这样一种有着极大影响力和反弹力的文化的深入理解，不仅具有学术价值，而且还有利于提升解决现代争端的水平。
在传统中国，厌诉历史悠久。有不少谚语反映了这种态度，如“饿死也不当贼：烦死也不告状”、“想活别打官司，想死别进地狱。”其原因之一是诉讼人遭衙门的讼师和衙役盘剥，衙役和走卒就靠这个吃饭。另外，规避诉讼也在一个比较深的层面上反映了中国的文化和哲学。不同的哲学流派在避免争端上都持认同态度。他们认为争端（当事人各方冲突的表白）扰乱了社会的和谐秩序和宇宙的总体秩序。因为，按照中国人的世界观，人与自然相互交织，形成一个无法分离的整体而延续存在...和谐或一元的思想，被中国人不断变化地加以表达，来强调其主旨。
因此，用于解决争端的诉讼方式受到批判。毫无疑问，儒家在这一点上起了主要作用，道家、法家、佛教和墨家也涉足其中。除了佛教是起源于印度的，其它流派都可在中国早期哲学著作《易经》中找到根据。在《易经》中，诉讼方式受到批判因为它最终给有关各方带来灾难。这给传统中国争端解决定下了基调。
但不能认为中国哲学一层不变。就拿儒家为例吧。汉代的儒家与孔子自己的哲学有相当不同之处，它与宋代的儒家也有区别。尽管如此，他们有一点还是一样：即应避免诉讼。在此，我们可以把不同时代的儒家看成是一派。在讨论其它学派也可以这样。但也不能认为所有的儒家都反对诉讼。有一些就认为诉讼不可避免，甚至认为诉讼有好结果。他们的观点也应加以考虑。
和谐
歌颂和谐是中国传统文化的主题。人们只要和睦相处、相互尊重就有可能和谐。因此，传统中国的司法官吏的作用就与现代社会的法官不同。司法官吏的首要任务是教育人们注意举止。据说，在舜帝任命皋陶为中国历史上的第一个法官时，任命一词强调的就是后者有教人法律的职责 。司法制度的最终目标，按照孔子的说法，就是营造一个没有争端或犯罪、更适于居住的社会。采用法律或惩罚是想建立一个没有这些东西的理想社会。在汉及其后的朝代 ，政府都变相地采用法律。他们都认识到法律存在的切实需要，认同仅靠教育和道德引导不足以使人们具有良好形为。而法律则能够。
不同学派都歌颂和谐。荀子，孔子的一个追随者，将它与社会结构的调整联系在一起。他说，人类拥有至关重要的呼吸、生命和知觉，再加上一种道德与正义感。这就是他们成为世界上最高贵物种的原因。在体力上，他们不比一头公牛厉害，在速度上，他们比不上马：但马和牛却被人役使。为什么？我认为是因为只有人才能形成社会而动物不能。人为什么能形成社会？我认为是由于社会分类。社会划分怎样转化为行为？我认为是因为人类的道德与正义感。因此，如果他们的道德与正义感应用于社会分类，和谐就会产生。如果在种类间存在和谐，就会产生联合：如果联合，就会产生巨大的体力；如果有巨大的体力，真力就会产生；真力产生，就能战胜万物...如果社会不是基于社会划分而形成，就会产生争端；如果有争端，接着就发生无序；如果存在无序，就发生支离破碎；如果存在支离破碎，就会出现软弱；如果存在软弱，就不可能战胜万物。这就是为什么即便在最短时刻也不能忽视规距和道德原则。
在这里，道德和正义促成社会和谐。其结果使社会结构形成。
在传统中国，“个人被融于社会，并附属于群体与和谐观中。”和谐观假定社会最初处于万物各得其所的完美理想状态。这种状态后来被打破。为保持和谐，必须顺应天道。以这种天人合一观，人道最终得到天道的预兆。这种思想至今仍具有影响力。
对中国人来说，社会和平不意味着每个成员的主体权利得以协调。他们认为，正如西方人所说的，社会不是为个人利益而存在的：它早就有了，不以人的意志为转移，因此它一直处于和平状态 ---除非其中一分子打乱了它。
这给中国式的争端解决提供了哲学基础：争端或冲突是坏事因为它扰乱了和谐，预防争端比事后解决要好。
儒家
因为在传统中国社会仲裁较多，儒家思想常被借用。对儒家来说，成功解决争端的关键不是维护受害者权益或判给无过错方以损害赔偿，而是用道德规则教育当事人。这些规则中蕴含有中庸和忍让思想。中庸思想防止人们采取直接冲突或极端措施（如诉讼或暴力）以捍卫自己的权利。忍让思想不让人们坚持维护自己的利益，哪怕自己有权享有。“忍让反映了群体优于个人的思想，它要求冲突双方相互妥协以重建公平。”
如果人们遵循这些思想，他们就会始终为他人的需要和感受考虑，并运用自制来防止争端。君子不与人争。他不应只为自己利益，尤其是当这样会使他人受损时。追求物质利益要让位于保持和谐。道德的基本规范就是“己所不欲，勿施于人。”
如果社会上的所有成员都照着做，当然不会有争端。进一步讲，儒家思想的本质是完善自我。即使他人没做好，君子也要做好。儒家相信每个人最终都能被教育成君子。儒家愿意接受任何侵犯自己权益的行为以向他人证明自己是怎么做的。这样，就会有更多的人被教育成君子，争端也就会变少，即使有一点也能很好地加以解决。
儒家道德规范对外表现为礼。歌颂礼反映了儒家传统思想。“礼的普遍效力基于古代圣贤开创天人合一的事实而产生”。
儒家的世界观实质上是静态的。否则，古代圣贤的智慧无法形成规范后代人行为的礼的基础。按照这种世界观，原始的和谐是完美的。任何变化都只会扰乱它。其实，孔子是古代最著名的中国传统思想家。他曾承认自己只在传播传统思想而没有创新。他也曾自豪地指出他所推崇的礼是周代的东西。在一个封闭的条件下，习惯成了规范人际关系的最好准则。在社会或经济停滞不前的情况下，人们可以仅靠遵循习惯来避免冲突。这样，习惯就更为人所接受，因此社会和谐就得以维持。长者被视为权威，因为他们似乎知道地更多。这种假设是产生服从权威的态度的原因之一。
正如儒家看到的，一个人与不同的人保持着各种各样的关系。两人之间的权利和义务随着他们关系的改变而改变，而礼则明确了他们待人接物的适当方式。如果人人都接受儒家规范并遵徇礼，社会将会和谐。那么防止争端的最好方式将是教育人们遵循礼并不要有太多的欲望。但是，如果有争端，解决它的过程将被视为一次对冲突各方进行道德教育的机会。其目标是教人怎样按礼去做。
法家
在战国时期，法家的中心思想是强国。每个诸侯的欲望都是称帝。为了达到这一点，法家提出“法治”原则，其含义是要求人们必须遵守国法，不做法律禁止之事。人们之间的争端会削弱一个国家。为打赢官司，冲突各方需要花费时间和资源。如果有过多的人际纠纷，国家的终合国力只会锐减。为了强国，法家采取防止争端的严厉措施。
争端预防也与法家的以法为本思想有关。商鞅认为，人类社会最初并无法律，因为古代的人过着一种简朴的生活。后来，人们倾向于拉关系并开始扩展其自我利益。结果，冲突和争端不可避免地发生了。社会上的强者和多数人在弱者和少数人面前占有优势，并利用后者。为避免冲突和争端，古代圣贤基于规范人际关系的目的而制定了法律，限定了他们的权利和义务，并区分了所有权。按照这种理论，争端预防是法律的目的之一。法律是实现这一目的的工具，按照慎到的观点，它是良好行为的标准。尤其是它强调了所有权和财产权的重要性。他说:“一兔走，百人追之，分未定也。积兔满市，过而不顾，非不欲兔，分定不可争也。”
按照慎到的观点，争端预防的成功取决于所有权定义的范围。法律应尽可能细化，不给争端留有空间。
正因为强调争端预防，法家对争端解决就不是特别关注了。在理论上，考虑这个问题没有必要。有一套好的法律，就不应有争端。哪里有争端，哪里就应按照法律解决。当事人打官司的好处是判决的基础。如果没有法律来控制局面，那么法律就应进一步完善以解决存在的问题。其目标就是对未来出现类似问题进行预防。
墨家
虽然总的来说，墨家 思想不被诸侯所接受，在战国时期它还是很有影响力。墨子，并不明确表示人们不应与他人存有争端。虽然如此，我们仍可推断他是颂扬和谐的。到墨子时，中国正处于动荡之；“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。”
因此，冲突和争端不可避免。墨家相信痛苦只有一个原因：人们相互不爱惜。为解决这个问题，墨子主张人们应。如果这样，社会就会出现“强不持弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”的局面。在这个什么都不会出现的社会里，就不应再考虑诉讼，事实上也没必要了，因为总体上人们将不存在一点争端。
墨子不光嘴上说，也将其主张付诸实践。在战国时期，他们组建了一个高度纪律化的行动组织。其首领称为巨子。其它成员称为墨者。巨子对他们发号施令，也能处决他们。其目地是改造世界使之更利于居住。
应该指出，墨家采用了一种功利的观点来推广其“兼爱”思想。他们表示，爱他人必将最终让全体受益。这种态度的根源在于墨家对人性的信任。人们存在争端有两个原因。其主要原因是人是自私的。由于自私，人们为扩展其自身利益可以不择手段，哪怕伤害他人。另一理由是辨别是非没有标准。当存在不同标准，争端就不可避免。处理争端的最好办法，要么是解决，要么仍用坚持天道的预防争端规则。正如墨家所理解的，这一规则是“兼天下而爱之”。
墨子用一种悲观的论点看待人性。他不认为人们没有外界干预就能考虑周全。在这一点上，他与法家是一样的。但这两个学派的解决方案各有不同。法家采用惩罚，墨子采用诱导。墨子主张，诱导最终可使人人都彼此爱惜（“兼爱”）。
道家
道家的中心思想是个人主义。因为道家关注的不是人际关系，他们从不细化人们为人处事的规范。但同其他学派一样，道家也带有和谐思想。这不难理解，因为儒、法、道三家都是在动荡的春秋战国时期发展起来的。进一步讲，这也涉及其对衰退的偏好。对道家来说，事物的初始阶段是最好的。这种见解并不少见。事实上，在每个文明的神话时代，和谐常被颂扬以充当自然秩序，也被用在人类社会的原始状态。中国传统文化的特性，特别是在道、儒两家看来，就是这个被颂扬并持续了两千多年的和谐。
对庄子来说，与自然保持一致，与他人保持和睦关系，是一件最快乐的事情。与他人发生争端，受到公众的谴责。道家以自制作为必要元素来构筑和谐社会。正如老子所言，“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。”
人们存有争端是因为他们有欲望并不知足。老子提出，人应尽量无欲。因此，他们不应斤斤计较。老子视争端为坏事。他为人们给出指导性原则，而不直言其主张：“圣人不积既以为人已愈有，既以与人己愈多。”
老子描述的理想社会没有争端。从其字面理解，可以认为是每个人过着完全隔离、不与他人来往的生活。不鼓励为私权斗争。老子主张，如果没有争端，大家会很开心。尽管说人不应为私权斗争，但他在表达这一意思时态度并不拐弯抹角。他相信作出忍让的人最终将拥有更多。天道偏爱保持自然，越无为越能持久。其实，一个与世无争的人才是顺应天道的。这一思想称为“天道无为”。因此，天道损有余而奉不足。避免诉讼的最终会获胜。总的来说，原则上应是：“不要发生争端，采用调解。”
根据老子的说法，法律没必要存在也不会被接受。建立理想社会的第一步就是摒弃法律。其思想是为了让人回归到天真状态。这一观念产生的理由是是“法令滋彰，道贼多有。”这不是法律虚无主义。老子并没有说不应遵循规则。起码天道是必须遵守的。其基本精髓是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这可能是自然法的中国版本。尽管认为天道无情，老子仍主张天道老是偏袒好人。因为制定法律是为了颠覆天道，如“损不足而奉有余”，这与天道是相违的。因此应摒弃法律。庄子也持同一观点，他主张“避斗折衡，而民不争”。
并不意味着这遵循规则的人将情况更好。一个人如果犯了错或贪得无厌，最终仍将被上天惩罚，因为“天网恢恢，疏而不漏。”
佛教
浙江省台州市人民政府


台政办发 [ 2004 ] 88 号

关于印发《台州市行政许可公示办法》、《台州市行政许可决定规定》和《台州市行政许可听证规定》的通知



各县（市、区）人民政府，市政府直属各单位：

《台州市行政许可公示办法》、《台州市行政许可决定规定》和《台州市行政许可听证规定》已经市政府同意，现印发给你们，请认真贯彻执行。





二○○四年七月二十九日











台州市行政许可公示办法

第一条 为规范行政许可公示行为，实现行政许可公开的要求，根据《中华人民共和国行政许可法》（以下简称行政许可法）的有关规定，结合本市实际，制定本办法。
第二条 本办法所称的公示是指行政机关在行政许可实施的过程中，向公众公开行政许可的事项、主体、依据、条件、期限、程序、收费项目、收费标准、行政许可申请书示范文本和准予行政许可的决定等行政许可内容的行为。
第三条 市、县（区）人民政府和具有行政许可权的行政机关负责本办法实施情况的监督，市、县（区）人民政府及所属工作部门的法制工作机构具体负责本办法实施情况的日常监督工作。
本办法所称的行政许可监督机关和行政许可监督机构是指前款负有监督责任的行政机关及其法制工作机构。
第四条 行政许可的公示应当遵循依法、公开、信赖和便民的原则；行政机关应当提供真实、可靠、准确的行政许可信息，自觉接受监督。
第五条 行政机关有关行政许可的规定应当在实施前公开发布，未经公开发布的，不得作为实施行政许可的依据。
行政机关应当在行政许可设定机关公开发布有关行政许可规定后的二十日内将本办法第二条所规定的行政许可内容在办公场所进行公示。
行政机关使用电子触摸屏、电子公告栏、网站或其他方式公示的，不得代替在办公场所的公示。
第六条 行政机关在其法定职权范围内，依照行政许可法的规定，委托其他行政机关实施行政许可的，应当将受委托行政机关和受委托实施行政许可的内容予以公告并依照行政许可法的规定在办公场所进行公示。
第七条 行政许可申请人要求行政机关及其工作人员对公示的行政许可内容予以说明、解释的，行政机关及其工作人员应当负责说明、解释，并提供准确、可靠的信息。
第八条 行政机关应当建立和完善有关制度，推行电子政务，可以在本行政机关的网站或公共网站上公示行政许可事项，并与其他行政机关共享有关行政许可的信息，提高办事效率。
第九条 行政机关作出的准予行政许可的决定，应当依照行政许可法的规定在办公场所予以公开，公众有权查阅。
公民、法人或其他组织到行政机关查阅准予行政许可决定的，行政机关应当提供方便。
第十条 公民特定资格的考试依法由行政机关或者行业组织实施的，行政机关或者行业组织应当事先公布资格考试的报名条件、报名办法、考试科目以及考试大纲。
第十一条 法律、法规、规章规定实施行政许可应当听证的事项，或者行政机关认为需要听证的其他涉及公共利益的重大行政许可事项，行政机关应当向社会公告，并举行听证。
第十二条 行政机关实施行政许可，依照法律、行政法规收取费用的，应当在办公场所公布法定的收费项目和收费标准。
第十三条 行政许可监督机关应当加强对行政许可实施机关行政许可事项公示情况的监督、检查，督促行政许可实施机关建立、完善工作制度，将行政许可实施过程中的公示制度的建立和执行情况纳入政务公开、行政执法责任制和行政执法监督检查的考核内容。
第十四条 行政许可实施机关及其工作人员违反本办法，有下列情形之一的，由同级的行政许可监督机构责令改正；情节严重的，由同级行政许可监督机关对直接负责的主管人员和其他责任人员依法给予行政处分：
（一）委托其他行政机关实施行政许可，未将受委托行政机关和受委托实施行政许可的内容予以公示的；
（二）未将法律、法规、规章规定的有关行政许可的事项、依据、条件、数量、程序、办理期限、收费项目、收费标准以及需要提交的全部材料目录和申请书示范文本等在办公场所公示的；
（三）申请人要求行政机关对公示内容予以说明、解释，行政机关未作说明、解释或不能提供准确、可靠信息的；
（四）行政机关未将作出的准予行政许可决定公开或者拒绝公众查阅的。
第十五条 根据本办法追究行政许可实施机关工作人员行政责任的，按照《台州市行政许可过错责任追究办法》规定的程序执行。
第十六条 本办法由台州市人民政府法制办公室负责解释。
第十七条 本办法自2004年8月1日起实施。



台州市行政许可决定规定

第一条 为规范行政许可决定的作出和送达，根据《中华人民共和国行政许可法》（以下简称行政许可法）的有关规定，结合本市实际，制定本规定。
第二条 本规定所称的行政许可决定，是指具有行政许可权的行政机关、法律法规授权的组织或受委托的行政机关（以下统称行政许可实施机关）根据行政许可法的规定，经依法审查，作出准予许可或不予许可的书面决定。
第三条 行政许可实施机关作出行政许可决定，应当依据法律、法规、规章和本规定的要求，遵循合法、公开、公平、公正、信赖、效率和便民服务的原则。
第四条 行政许可申请属于行政许可法第三十二条第一款第（二）项情形的，行政许可实施机关应当即时作出不予受理的决定并告知申请人向有关行政机关申请。
依照前款规定作出不予受理决定的，应当出具加盖本行政许可实施机关的专用印章和注明日期的书面凭证。
第五条 行政许可实施机关对申请人提交的申请材料进行审查后认为申请人提交的申请材料齐全、符合法定形式、条件和标准并能够当场作出准予行政许可决定的，应当当场作出。
第六条 行政许可实施机关对行政许可申请进行审查后认为申请人的申请不符合法定条件、标准的，应当依法作出不予许可的决定。
作出不予许可决定的，应当说明事实和法律适用等具体理由并告知申请人享有申请行政复议或者提起行政诉讼的权利。
第七条 行政许可实施机关根据行政许可法第四十八条第二款、第五十三条、第五十四条、第五十五条、第五十六条和第五十七条的规定作出行政许可决定的，应当严格按照法律、法规和规章的规定作出行政许可的决定。
第八条 行政许可实施机关作出行政许可的决定，由审查该行政许可申请的工作人员提出意见，经本行政机关分管领导同意后签发；作出重大、复杂的行政许可决定，应当经本行政机关负责人集体研究决定。
行政许可实施机关依法当场或即时作出行政许可决定的，可以使用统一、预定格式的行政许可决定书。
第九条 行政许可决定书，应当加盖行政许可实施机关的印章和注明日期。
第十条 行政许可实施机关应当严格依照行政许可法规定的期限作出行政许可决定；行政许可实施机关对外承诺的期限未超过行政许可法规定的法定期限的，按照对外承诺的期限执行。
第十一条 行政机关作出的准予行政许可决定，应当予以公开，公众有权查阅。
公民、法人或其他组织查阅行政许可实施机关作出的准予行政许可决定的，行政机关应当提供方便。
第十二条 行政许可需要行政机关内设的多个机构办理的，该行政机关应当确定一个内设机构统一送达行政许可决定。
第十三条 行政许可实施机关送达行政许可决定，应当采用直接送达或民事诉讼法所规定的其他方式送达。行政许可决定的送达回证应当经当事人签收后归档。
第十四条 行政许可实施机关违反行政许可法律、法规和规章的有关规定作出行政许可决定的，按照行政许可法和《台州市行政许可过错责任追究办法》的规定追究其法律责任。
第十五条 本规定由台州市人民政府法制办公室负责解释。
第十六条 本规定自2004年8月1日起实施。



台州市行政许可听证规定

第一条 为规范行政许可的听证行为，保护公民、法人或者其他组织的合法权益，根据《中华人民共和国行政许可法》（以下简称行政许可法）的规定，结合本市实际，制定本规定。
第二条 本规定所称行政许可听证是指行政机关依照行政许可法的规定，在作出行政许可决定前，向行政许可申请人或利害关系人告知听证权利，行政许可申请人或利害关系人向行政机关表达意见、提供证据、申辩、质证以及行政机关听取意见、接纳其证据并根据听证会笔录作出行政许可决定的行政程序。
第三条 行政许可听证应当遵循依法、公正和保护行政许可申请人、利害关系人合法权益和维护社会公共利益的原则。
除涉及国家机密、商业秘密或者个人隐私外，行政许可听证应当以公开的方式举行。
行政许可申请人、利害关系人不承担行政机关组织听证的费用。
第四条 行政许可听证由具有行政许可权的行政机关负责组织。
市、县（区）人民政府及所属部门实施行政许可的听证也可以由其法制工作机构具体组织。
第五条 下列事项，行政机关应当组织听证：
（一）法律、法规、规章规定实施行政许可应当听证的事项；
（二）行政机关认为需要听证的其他涉及公共利益的重大行政许可事项；
（三）行政许可直接涉及申请人与他人之间重大利害关系的，行政机关在作出行政许可决定前，应当告知申请人、利害关系人有要求听证的权利；申请人、利害关系人提出听证申请的。
前款第（一）、（二）项规定的事项，行政机关应当向社会公告；行政机关可以确定的涉及公共利益的重大行政许可事项目录应当报上一级行政机关备案。
第六条 行政许可听证实行告知制度。
（一）行政许可直接涉及申请人与他人之间重大利益关系的，行政机关在作出行政许可决定前，应当书面告知申请人、利害关系人有要求听证的权利。
（二）听证告知书应当载明以下主要事项：
1、申请人的姓名或名称；
2、申请人申请行政许可的事项和理由；
3、告知申请人或利害关系人有要求听证的权利；
4、告知申请人或利害关系人提出听证申请的期限和听证的具体组织机关；
5、告知机关、时间。
（三）听证告知书可以直接送达、委托送达或者以公告方式送达。除公告送达外，申请人或利害关系人应当在收到听证告知书的送达回证上签名或盖章。
第七条 申请人、利害关系人要求听证的，应当在被告知听证权利之日起五日内向有权作出行政许可决定的行政机关提出书面听证申请。
申请人、利害关系人以口头等其他非书面方式提出的，组织听证的行政机关应当予以记录并经申请人、利害关系人确认。
第八条 申请人或者利害关系人明确提出放弃听证或者无正当理由超过法定期限未提出听证申请的，不得对该事项再次提出听证要求。
因不可抗力或者其他特殊情况耽误申请期限的，申请人或利害关系人在障碍消除之日起五日内可以申请延长期限，是否准许由受理该行政许可事项的行政机关或者其法制工作机构决定。
申请人或利害关系人超过法定期限提出听证申请或者其申请不符合听证条件的，行政机关应当在五日内书面告知不予组织听证的理由。
第九条 申请人或者利害关系人在被告知听证权利之日起五日内提出听证要求的，行政机关应当在二十日内组织听证。
行政机关依照本规定第五条第一款第（一）、（二）项组织听证的，应当在公告规定的期限组织听证。
第十条 行政许可听证实行回避制度。听证主持人、听证员、书记员有下列情形之一的，应当自行回避；申请人或利害关系人有权以口头或书面方式申请其回避：
（一）本行政许可事项的承办人员；
（二）本行政许可申请人或利害关系人或承办人员的近亲属；
（三）与本行政许可事项有其他直接利害关系，可能影响听证公正性的。
听证主持人的回避，由行政机关负责人决定；听证员、书记员的回避，由听证主持人决定。
第十一条 听证主持人是该行政许可听证的责任人，享有下列权利与责任：
（一）负有组织、指挥和协调听证的责任；
（二）享有讯问证人、要求当事人提供或者补充证据、安排调查顺序的权利；
（三）采取必要的措施制止和纠正违反听证秩序的行为，维护听证会秩序；
（四）按照规定决定听证的延期、中止或者终结；
（五）根据听证笔录制作听证报告书；
（六）法律、法规、规章规定的其他权利。
第十二条 申请人和利害关系人可以亲自参加听证，也可以委托一至二人代理听证。
委托他人参加听证的，应当提交委托人签名或盖章的授权委托书，并明确代理人的委托权限。授权委托书无具体、明确授权的，委托代理人无权代为承认、放弃或变更听证请求。
申请人或利害关系人人数在10人以上（含10人）的，应当推选3至5名代表参加听证。当事人不能推选听证代表的，也可以由组织听证的行政机关与其协商确定。
第十三条 行政许可听证参与人包括主持人、听证员、书记员、行政许可承办人员、申请人、利害关系人、代理人。
依法公开举行的听证，应当允许公众参与旁听，允许各类媒体记者采访。公众或者媒体记者参与旁听或采访的，应当提前向组织听证的行政机关提出或登记。
第十四条 听证开始前，听证书记员应当核对听证参加人身份，宣读听证会纪律，并告知行政许可参与人依法享有的权利和义务。
第十五条 行政许可听证按下列顺序进行：
（一）听证主持人宣布听证开始；
（二）听证主持人宣布听证主持人、听证员、书记员的组成；
（三）征询行政许可申请人和利害关系人是否申请听证组织人员回避；
（四）不公开举行听证的，听证主持人应当说明不公开的理由，并要求与本次听证无关的人员离开听证会场；
（五）行政许可承办人员对申请行政许可事项的具体内容和审查、勘察情况进行介绍，出示相关的材料、审查意见以及是否作出许可的建议；
（六）申请人进行陈述、申辩，提出自己的主张和意见，出示相关的证据材料；
（七）利害关系人陈述事实、申辩与反驳，提出自己的主张和意见，出示相关的证据材料；
（八）行政许可承办人员、申请人和利害关系人相互辩论；
（九）听证主持人根据听证和质证情况，决定终结听证。
第十六条 听证应当制作笔录，听证笔录应当交听证参与人确认无误后签字或者盖章。申请人、利害关系人等拒绝签名或盖章的，应当在听证笔录上载明。听证笔录应当包括以下内容：
（一）听证主持人的姓名、职务；
（二）听证参加人的姓名、住址等；
（三）听证的时间、地点；
（四）听证是否公开；
（五）当事人的陈述、申辩、质证情况；
（六）证据审查、认证的情况；
（七）主持人认为重要的其他事项。
第十七条 申请人或利害关系人在听证举行之前提供证据和材料的，听证组织者应当出具收据，注明证据或材料的名称、收到的时间、份数和页数，并由听证组织人员签名或盖章。
与该行政许可事项相关的证据或证据材料应当在听证时出示，并经过质证、辩论和鉴定后认定；未经认定的证据或材料不得作为行政许可的依据。
依法不宜公开的证据或材料，听证主持人可视具体情况决定是否在听证时出示。需要出示的，也不得在公开举行的听证会上出示。
第十八条 申请人或者利害关系人无正当理由不到场，或者未经听证主持人许可中途退出听证会的，视为撤回听证要求，并在听证笔录上注明。听证结束前，申请人或者利害关系人提出撤回听证要求的，应当予以准许。
第十九条 有下列情形之一的，应当中止或延期举行听证：
（一）申请人或利害关系人死亡或者解散，需要等待权利义务继承人的；
（二）申请人、利害关系人或者行政许可承办人员因不可抗力或者正当的事由，不能如期、有效举行听证的；
（三）听证会开始前，当事人临时提出回避申请，需要重新确定听证主持人的；
（四）需要对有关证据重?碌鞑榛蛘呒ǖ模?
（五）其他需要中止或延期听证的情形。
除前款第（三）项的中止或者延期由行政机关负责人决定外，其他中止或者延期由听证主持人决定。中止或者延期举行听证的，应当将中止或者延期举行听证的理由、期限告知听证参与人。
中止或者延期听证的情形消失后，行政机关应当及时恢复听证。
第二十条 有下列情形之一的，应当终结听证：
（一）申请人或利害关系人死亡或者解散没有继承人或权利义务承受人或者权利义务承受人放弃听证权利的；
（二）申请人或利害关系人无正当理由，不参加听证的；
（三）其他需要终止听证的情形。
终止听证由听证主持人决定。
第二十一条 听证主持人应当在听证结束后三日内依据听证笔录制作听证报告书，听证报告书应当载明以下内容：
（一）听证会的基本情况；
（二）当事人意见的扼要陈述；
（三）听证主持人对当事人提出的事实、依据及有无理由的意见。
行政机关在收到听证笔录和听证报告书之日起五日内依法作出是否许可的决定。
第二十二条 依法应当举行听证而不举行听证或者违反本规定的，由行政许可监督机关或者行政许可监督机构责令改正；情节严重的，依照《台州市行政许可过错责任追究办法》对直接负责的主管人员和其他责任人员依法给予行政处分。
第二十三条 本规定由台州市人民政府法制办公室负责解释。
第二十四条 本规定自2004年8月1日起施行。



主题词： 司法 法制 行政许可△ 通知




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抄送： 省政府办公厅，省政府法制办公室，市委各部门，市人大常委会、市政协办公室，军分区，市法院，市检察院。



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台州市人民政府办公室 2004年7月30日印发



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（六）申请人进行陈述、申辩，提出自己的主张和意见，出示相关的证据材料；
（七）利害关系人陈述事实、申辩与反驳，提出自己的主张和意见，出示相关的证据材料；
（八）行政许可承办人员、申请人和利害关系人相互辩论；
（九）听证主持人根据听证和质证情况，决定终结听证。
第十六条 听证应当制作笔录，听证笔录应当交听证参与人确认无误后签字或者盖章。申请人、利害关系人等拒绝签名或盖章的，应当在听证笔录上载明。听证笔录应当包括以下内容：
（一）听证主持人的姓名、职务；
（二）听证参加人的姓名、住址等；
（三）听证的时间、地点；
（四）听证是否公开；
（五）当事人的陈述、申辩、质证情况；
（六）证据审查、认证的情况；
（七）主持人认为重要的其他事项。
第十七条 申请人或利害关系人在听证举行之前提供证据和材料的，听证组织者应当出具收据，注明证据或材料的名称、收到的时间、份数和页数，并由听证组织人员签名或盖章。
与该行政许可事项相关的证据或证据材料应当在听证时出示，并经过质证、辩论和鉴定后认定；未经认定的证据或材料不得作为行政许可的依据。
依法不宜公开的证据或材料，听证主持人可视具体情况决定是否在听证时出示。需要出示的，也不得在公开举行的听证会上出示。
第十八条 申请人或者利害关系人无正当理由不到场，或者未经听证主持人许可中途退出听证会的，视为撤回听证要求，并在听证笔录上注明。听证结束前，申请人或者利害关系人提出撤回听证要求的，应当予以准许。
第十九条 有下列情形之一的，应当中止或延期举行听证：
（一）申请人或利害关系人死亡或者解散，需要等待权利义务继承人的；
（二）申请人、利害关系人或者行政许可承办人员因不可抗力或者正当的事由，不能如期、有效举行听证的；
（三）听证会开始前，当事人临时提出回避申请，需要重新确定听证主持人的；
（四）需要对有关证据重?